الإعجاز في طي الله عز و جل للسماوات يوم القيامة

بسم الله الرحمن الرحيم


الإعجاز في طي الله عز و جل للسماوات يوم القيامة


الإعجاز بالقرآن و السنة


يطوى الله عز و جل السماوات يوم القيامة "

(صحيح مسلم الإصدار 2.07 - للإمام مسلم ) الجزء الرابع- كتابصفة القيامة والجنة والنار
24 - (2788) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا أبو أسامة عن عمر بنحمزة، عن سالم بن عبدالله. أخبرني عبدالله بن عمر قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يطوي اللهعزوجل السماوات يوم القيامة. ثم يأخذهن بيده اليمنى. ثم يقول: أنا الملك. أينالجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين بشماله. ثم يقول: أنا الملك. أينالجبارون؟ أين المتكبرون؟".
(سُنَنُ أبي دَاوُد، الإصدار 2.02 - للإمامِأبي دَاوُد ) الجزء الثاني -39- أول كتاب السنة -21- باب في الرد علىالجهمية
4732- حدثنا عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن العلاء، أن أبا أسامة أخبرهم عن عمر بن حمزة قال: قال سالم أخبرني عبد الله بن عمر قال:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يطوي اللهالسموات يومالقيامة، ثم يأخذهنَّ بيده اليمنى ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ثم يطوي الأرضين، ثم يأخذهنَّ -قال ابن العلاء: بيده الأخرى- ثمَّ يقول: أنا الملك،أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟"
4733- حدثنا القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، وعن أبي عبد الله الأغرِّ، عن أبي هريرة:
أن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ينزل ربنا عز وجلكلَّ ليلةٍ إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟".
(سنن ابن ماجه. الإصدار 1,13 - للإمام ابن ماجه ) الجزء الأول– (افتتاح الكتاب في: الإيمان، وفضائلالصحابة، والعلم] - (13) باب فيما أَنكرتالجهِيَمة
198- حَدَّثنَا هِشَام بْن عَمَّار، ومحمد بْنالصباح. قَالاَ: حَدَّثنَا عَبْد العزيز بْن أَبِي حازم. حَدَّثنَي أَبِي، عَنْعُبَيْد اللَّه بْن مقسم، عَنْ عَبْد اللَّه بْن عمر؛ أَنَّهُقَالَ:
سَمِعْت رَسُولاللَّه صَلى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَمْ، وَهُوَ عَلَى الَمْنبر، يقول (يأخذالجبارسماواته وأرضه بيده "وقبض بيده فجعل يقبضها ويبسطها" ثُمَّ يقول: أَنَاالجبار! أين الجبارون؟ أين الَمْتكبرون؟) قل، ويتميل رَسُول اللَّه صَلى اللَّهعَلَيْهِ وَسَلَمْ عَنْ يمينه، وعن يساره، حَتَّى نظرت إِلَى الَمْنبر يتحرك منأسفل شيء منه. حَتَّى إِنَّي أقول: أساقط هُوَ برَسُول اللَّه صَلى اللَّه عَلَيْهِوَسَلَمْ

شرحالحديث

و هذا الحديث الشريف ينطلق منمعنى الآية الكريمة 67 من سورة المزمر : " وَمَا قَدَرُوااللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاًقَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِسُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (67)


و الحديث الشريف ينطلق أيضا منمعنى الآية الكريمة 104 من سورة الأنبياء : " يَوْمَنَطْوِي السَّمَاءكَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَابَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ (104) "



و مع تسليمنا بطلاقة القدرةالإلهية التى لا تحدها حدود ولا يقف دون إرادتها حائل و مع إيماننا بأن قضايا الخلقو الإفناء و إعادة الخلق ( البعث ) من قضايا الغيب المطلق التى لا يمكن للإنسان أنيصل فيها إلى تصور صحيح بغير هداية ربانية فإننا نقرر إمكانية الارتقاء بإحدىالنظريات المطروحة لتفسير خلق الكون إلى مقام الحقيقة لمجرد وجود إشارة لها فى كتابالله أو فى حديث صحيح مروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و نكون بذلك قد انتصرنابالقرآن أو بالسنة النبوية الشريفة للعلم و ليس العكس .



أما فى حالة الآخرة فإننا نؤمنبأن لها من القوانين و السنن ما يغاير سنن الدنيا : لأن سنن الدنيا تمشى ببطء حتىيتمكن الإنسان من إدراكها و التعرف عليها و توظيفها فى عمارة الأرض أما الآخرة فلاتأتي إلا بغتة كما جاء فى القرآن الكريم و لكن من رحمة الله بنا أن يبقى لنا فىصخور الأرض و فى صفحة السماء من الشواهد الحسية ما يعيننا على فهم إمكانية وقوعأحداث الآخرة و من ذلك طى السماوات الذى أشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلمالذى نحن بصدده و الذى أشار إليه القرآن الكريم .



ففى مطلع القرن العشرين بدأالفلكيون فى ملاحظة توسع الكون بمعنى تباعد المجرات بعضها عن البعض تباعا بسرعاتتقترب أحيانا من سرعة الضوء المقدرة بحوالى ثلاثمائة ألف كيلومتر فى الثانية . وأثارت الملاحظات جدلا كبيرا حتى تم التسليم بها فى منتصف القرن العشرين ووصلالعلماء من الرجوع بعملية اتساع الكون إلى الوراء مع الزمن إلى حتمية التقاء كلالمادة و الطاقة و كل المكان و الزمان فى نقطة واحدة متناهية الضآلة فى الحجم ومتناهية الضخامة فى الكتلة و كم الطاقة و قالوا بحتمية انفجار تلك النقطة فى ظاهرةيسمونها عملية الأنفجار العظيم نؤمن بها لورود إشارة لها فى قول الحق ( تبارك وتعالى ) بالأية 30 من سورة الأنبياء :
" أَوَلَمْ يَرَالَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَكَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّأَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30)


كذلك ثار جدل طويل حول عملية توسع الكون هل هي عملية مستمرة إلى ما لانهاية أو أن لها نهاية تتوقف عندها فتتغلب الجاذبية على مادة و طاقة الكون فتطوىالسماء و تجمع كلا من المادة و الطاقة و المكان و الزمان فى نقطة واحدة شبيهةبالنقطة الأولى التى بدأ بها الكون ؟ و يسمى علماء الفلك هذه العملية باسم عمليةالانسحاق الشديد و هنا ايضا يتدخل القرآن الكريم ليحسم القضية إلى صالح نظريةالانسحاق الشديد للكون و ذلك بقول الحق تبارك و تعالى بالآية 104 بسورة الأنبياء : " يَوْمَنَطْوِي السَّمَاءكَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَابَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ (104) "

و هنا يأتى حديث رسول الله صليالله عليه وسلم الذى نحن بصدده ناطقا بطى السماوات يوم القيامة و هى حقيقة لايستطيع العلم التجريبي أن يتجاوز فيها مرحلة التنظير فوضع نظرية الانسحاق الشديد وهى نظرية نرتقى بها نحن معشر المسلمين إلى مقام الحقيقة لوجود إشارة لها فى كتابه وفى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم .



و نظرية الانسحاق الشديد لميتمكن الإنسان من بلورة تصور مبدئى لها إلا بعد منتصف القرن العشرين و هنا يبرزالتساؤل :



كيف يمكنلكتاب أنزل قبل ألف و أربعمائة سنة أن يتحدث عن طى السماء بهذه الدقة البالغة لو لميكن المتحدث فيه هو الخالق ( سبحانه و تعالى ) ؟ كيف أمكن لنبي أمي فى قلب الجزيرةالعربية من قبل ألف و أربعمائة من السنين ( وقد كانت مجتمعا بدائيا جاهليا لا صلةله بعلم ولا بقراءة أو كتابة ) أن يتحدث عن طى السماوات لو لم يكن موصولا بالوحى ومعلما من قبل خالق السماوات و الأرض ؟



و هنا تتضح أهمية الإشاراتالكونية فى كل من كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فى زمن التقدم العلمي والتقنى الذى نعيشه و هو زمن لم يعد يحرك مشاعر الناس فيه شئ كما تحركه الحقيقةالعلمية و هذه الإشارات الكونية المنزلة من قبل ألف و أربعمائة سنة و التى لم يستطعالإنسان الوصول إلى تصور لها إلا منذ عشرات قليلة من السنين هى أيسر وسيلة فىالدعوة إلى دين الله الخاتم فى وقت تحول فيه العالم إلى قرية كبيرة تتلاقى فيهامختلف الحضارات و المعارف و المعتقدات و أصبح لزاما علينا أن نحسن التبليغ عن اللهو رسوله بلغة العصر و أسلوبه لعل الله تعالى يفتح لنا الدنيا من أطرافها كما فتحهاعلى أسلافنا و ما ذلك على الله بعزيز و صلى الله عليه وسلم و بارك على سيدنا محمد وعلى آله و صحبة و من تبع هداه و دعا بدعوته إلى يوم الدين و الحمد لله رب العالمين .


المصدر
كتابالإعجاز العلمي في السنة النبوية الجزء الأول للدكتور زغلول النجار أستاذ علم الأرضو زميل الأكاديمية الإسلامية للعلوم من ص 207 : ص 212